Varoluşçuluk insanın varoluşunun anlamını ve amacını kendi seçimleriyle özgür iradesiyle kararlarıyla ve eylemleriyle belirlediği felsefi bir akım olarak karşımıza çıkmaktadır. Bu akıma göre insan önce var olur veya dünyaya gönderilir sonra kendi belirlediği ve istediği minval üzere kendi özünü kim olduğunu ve ne yapmak istediğini belirlemektedir. Ayrıca varoluşçu felsefe insanın bu pratik eylemlerinde teolojik inançlarında ontolojik serüveninde ve teorik söylemlerinde özgür olduğunu ifade etmesinin yanı sıra insanın sorumlu bir varlık olduğunu da vurgulamaktadır. Varoluşçu teoloji insanın varoluşunun anlamını ve amacını Tanrı ile ilişkisi bağlamında ele alan ve bu konuyu teolojik açıdan yeniden düşünme ve tanımlama imkânı sunan bir teolojik anlayıştır. Varoluşçuluk varlığın ontolojik pozisyonlarını kendi seçimleriyle ve eylemleriyle oluşturduğunu savunurken teoloji Tanrı'nın varlığını ve insanla olan ilişkisini konu alan bir disiplindir. Felsefe ise bunlardan farklı olarak varlık ve bilginin temellerini araştıran bir disiplin olarak kendisini daha çok göstermektedir. Varoluşçu teoloji bu üç disiplinin kesişim ve birleşim noktalarını bir araya getirerek insanın varoluşunun anlamını ve amacının ontolojik yönünü Tanrı ile ilişkisi bağlamında yeniden değerlendirmeye çalışmaktadır. Bunun yanı sıra varoluşçu teoloji ontolojinin metafizik yönüne de katkıda bulunduğundan dolayı ontolojinin metafizik yönünü yeniden düşünmemize yardımcı olmaktadır. Bunlardan farklı olarak teist varoluşçu filozoflar varoluşun bir anlamı ve amacı olduğunu bu anlamı ve amacın Tanrı'da bulunduğunu savunurlar. Teist olmayanlar ise varoluşun bir anlamı ve amacı olmadığını insanın kendi anlamını ve amacını yaratması gerektiğini savunur. Varoluşçu teoloji bu farklı yorumları bir araya getirerek filozof ve teologlara insan hayatını varlığın ontolojik serüvenini dini inançların teolojik yorumlarını ve bunlar arasındaki ilişkiyi yeniden ortaya koymaya çalışan bireyler için önemli bir perspektif sunmaktadır. Varoluşçu teoloji insanın özgür bir varlık olduğunu ve bu özgürlüğün sayesinde kendi varoluşunun anlamını ve amacını seçebileceğini savunur. Varoluşçu teologlar özgürlüğü çeşitli şekillerde yorumlamışlardır ancak ortak noktaları özgürlüğün insanın varoluşunun ayrılmaz bir parçası olması ve insanın sorumluluğuyla birlikte ele alınması gerektiğidir. Örneğin; Kierkegaard Tanrı'ya teslimiyet neticesinde emre itaat olarak görmekte Jaspers Tanrı ile insan arasındaki iletişim bağı olarak yorumlamakta Marcel Ben ve Kutsal Sen arasındaki ilişki ile ortaya çıkan bir bağlanma durumu olarak açıklamakta ve Tillich ise özgürlüğü sembolik teoloji ve sınırlılık durumu bağlamında insanın sınırlı bir özgürlüğe sahip olduğunu düşünmektedir.